in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 42, Napoli, Liguori, 1997 – Estratto C’è un segreto, un mistero, un sacramento di Socrate. Il suo nome è transfert e, dunque, psicoanalisi. … a dispetto, a compensazione dell’atteggiamento razionalistico rimproverato a Socrate, del suo ottimismo etico che tanto ha dato da pensare anche a Kierkegaard, Socrate è atopico,…

Lo psicoanalista en artiste, in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 41, Napoli, Liguori, 1997 – Estratto Nel frammento noto come “Älteste Systemprogramm des deutschen Idealismus”, del 1795-96, Hölderlin, Hegel e Schelling assegnano alla poesia, appunto, il compito di preparare quello che anche tenta di dimorare e far dimorare lo psicologo del profondo, il regno della…

Nietzsche filosofo, psicologo, paziente, psicoanalista, in Prestami l’ombra del tuo sentiero, vol 3°, Pescara, Samizdat, 1997 – Estratto E’ in prospettiva allo psicologo del profondo che va pensata la qualifica nietzscheana di inventore di nuovi stati dell’anima. Lo stato d’animo, lo stato psicologico che Nietzsche inventa è il nichilismo. Ma il nichilismo è anche la…

Il bambino dentro. Un racconto sulle feconde, frenetiche e felici relazioni di Psiche e Tempo, in P. Volpe (a cura di), Prestami l’ora del tuo sentiero, vol 2°, Pescara, Samizdat, 1996 – Estratto Nella più metafisica e, anzi, mistica e, ancora, “similpsicoanalitica” delle scienze, la fisica contemporanea, ha da qualche tempo conquistato un suo spazio,…

Demoni sogni. Fulminea storia del sogno delle origini in direzione di Dio, in P. Notarfranchi (a cura di), Prestami l’ombra del tuo sentiero, vol 1°, Pescara, Samizdat, 1995 Se mi si domandasse, improbabilmente certo, dove dimori il demone, risponderei che il demone dimora nel luogo dei sogni. Ritengo infatti che esista una relazione stretta, un…

Conversione delle lingue: Winnicott con Ferenczi, in Rivista di Psicologia Analitica, 49, Roma, Astrolabio, 1994 – Estratto Perché Winnicott per lo più non cita Ferenczi? Perché gli psicoanalisti per lo più non riconoscono il proprio debito nei confronti del maestro ungherese? “Negli ultimi cinquant’anni” ha affermato Cremerius “Ferenczi è diventato per molti autori la miniera…

Amare qualcuno che non c’è. Il motivo letterario del ses vezer e l’anima, in Synthesis, 6, Roma, Di Renzo Editore, 1994 Nulla possono gli uomini senza la finzione di un inizio. Più o meno con queste parole aveva a suo modo risolto il problema d’iniziare il suo “Daniel Deronda”, romanzo pressoché sconosciuto al lettore italiano,…

L’arte e il racconto della fine. Da Hegel a Rank, in Synthesis, 3, Roma, Di Renzo Editore, 1994 – Estratto Il deserto è un degno originatore di racconti sull’Occidente. Se non possiamo sfuggire a Freud, come ha sostenuto il critico letterario Harold Bloom, ciò non avviene soltanto perché è a Freud che appartiene la mente…

L’immagine di Jung negli epistolari freudiani, in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 36, Napoli, Liguori, 1994 – Estratto Nella lettera successiva, inviata il 25/5/1914, Jones si interroga su un’altra frase di Freud relativa stavolta alla tecnica di Jung e alla sua assimilazione ai metodi terapeutici di Paul Dubois. Dubois, che insegnava neuropatologia a Berna, trattava…

Sintropia e terzo millennio, in Synthesis, 2, Roma, Di Renzo Editore, 1994 Dal Dio della sconfitta al Dio dell’immagine E’ stato detto che “immaginazione” è la parola chiave dell’epistemologia di Hume. E sembra che lo sia stata, più segretamente forse e certamente solo temporaneamente, anche per Kant. Come è stato rilevato da Heidegger, infatti, nel…