(Prima Parte), in Sentieri. Itinerari di psicopatologia, psicosomatica, psichiatria, I.1, 2001, Edizioni ETS, Pisa – Estratto Quando accade, quando si fa l’analisi? Quando l’analisi è sognata Che il sogno sia come le piante, così dice Jung, un prodotto naturale, una manifestazione fisiologica, utile per la diagnosi, serba implicazioni notevoli sul piano della sua analisi. Il…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 50, Roma, Di Renzo Editore, 2001 Si diventa ciò che accade nel mezzo (Jung) All’inizio dell’analisi, e dell’analisi junghiana, si staglia una frase, anzi un enigma di Jung, un pronunciamento dal sapore presocratico, eracliteo, odoroso di oscurità, avido di vie e avido di territori. La frase si trova in…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 49, Roma, Di Renzo, 2001 – Estratto Se è vero che ognuno uccide la cosa che ama, è anche vero che tutti, ogni giorno, nasciamo e moriamo. E tutti, ogni giorno, entriamo, anche senza saperlo, nel luogo delle nostre resurrezioni minori. Nel suo commento al “Libro della Saggezza Orientale”,…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 48, Roma, Di Renzo Editore, 2000 – Estratto Perché mentono gli psicoanalisti? Gli psicoanalisti mentono. Se mentono, ciò attesta anche un sapere. Mentono perché odiano. E talora odiano perché sanno odiare. Freud mente. Non c’è dubbio. A partire dal primo caso clinico, nonché mitologico, della psicoanalisi: il caso di…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 47, Roma, Di Renzo Editore, 2000 – Estratto Maigret fa il morto. Anche lo psicoanalista lo fa. E lo scrittore. E, soprattutto, chi sa l’amore. Dunque non il filosofo, ma il sapiente. Maigret non ama il sapere. E, allora, fa il morto. Lo fa con arte. Nel fare il…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 46, Napoli, Liguori, 1999 Il pellegrinaggio a Canterbury diventa una metafora dell’analisi e del trattamento analitico. Intanto è qui in gioco quella che un altro poeta inglese, Keats, avrebbe chiamato capacità negativa. Da intendere, nel caso di Chaucer e dei suoi pellegrini, come atteggiamento dell’anima che sa guardare al…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 45, Napoli, Liguori, 1999. Perché la mitologia è potente? Perché gli dèì che l’hanno popolata un tempo da sempre stanno ritornando. Dove? Nei luoghi della nostra sofferenza, ad esempio, e anche nel setting analitico. Nel “Crepuscolo degli idoli” Nietzsche parla d’una psicologia dello stato dionisiaco e non esita a…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 44, Napoli, Liguori, 1998 – Estratto “Queste persone, che si ignorano, stanno salvando il mondo”, così conclude la poesia “I giusti” Borges. E chi sono gli inconsapevoli salvatori del mondo? Borges ne compila un’accurata e, certamente, moltiplicabile, politeistica lista. Stanno salvando il mondo quelli che coltivano il loro giardino,…

in Giornale Storico di Psicologia Dinamica, 43, Napoli, Liguori, 1998 – Estratto Il transfert è un passaggio che si nutre di silenzi e, tuttavia, non esiste una psicologia del silenzio. Se non esiste, e forse non può esistere, allora dobbiamo continuamente crearla. Un modo di costruire una psicologia del silenzio è quella di rintracciarne la…

Rank storico (mancato) della psicoanalisi, in Quaderni della Cattedra di Psicologia della Personalità e delle Differenze Individuali 5, Roma, Kappa, 1997 Dovremmo chiederci perché, a parte un breve testo di Freud, i grandi psicologi del profondo non abbiano scritto una storia della psicoanalisi. Non l’ha scritta Adler, non l’ha scritta Jung (al quale va rimproverato…