“Prolegomeni ad una demonologia junghiana”, in Klaros, anno 5, n. 2, Firenze, Il Sedicesimo, 1993 Si possono avere Beziehungen, relazioni, col diavolo? Possiamo pensare, allora, che l’esperienza “mistica” passi attraverso la capacità di dimorare nei luoghi dell’inferiorità. Questa capacità si mette in atto attraverso una sorta di slogamento dell’Io. L’Io deve infatti spostarsi: se rimane…

Lapsus di psicologi, in Rivista di Psicologia Analitica, 47, Roma, Astrolabio, 1993 Di Paul Federn non si dice molto nelle cronache psicoanalitiche. Eppure il ruolo da lui svolto nella storia della psicologia non è di poco conto. Fu vicepresidente della Società Psicoanalitica di Vienna dal 1924 fino al suo scioglimento nel 1938. Collaborò con Freud…

I racconti di Gorgia, in Rivista di Psicologia Analitica, 46, Roma, Astrolabio, 1992 Il fine dell’analisi, secondo il mio punto di vista, sta nella creazione di distanze dentro sé. Si tratta d’un fine al perseguimento del quale si rende necessario morire molte morti, così come, d’altronde, vivere molte vite. E ciò presuppone che in realtà…

Giorgio Antonelli, “Le lettere di Jung”, in Trattato di Psicologia Analitica (diretto da Aldo Carotenuto), Torino, Utet, 1992 Fatta eccezione per il suo scambio epistolare con Freud, gli altri scambi epistolari di Jung risultano essere in genere, quanto a numero di lettere inviate, di modesta entità. Diversa da quella di Jung appare la tenuta epistolare…

Jung e lo Gnosticismo, in Trattato di Psicologia Analitica (diretto da Aldo Carotenuto – in collaborazione con altri autori), Torino, Utet, 1992 – Estratto All’edificazione del terzo regno s’oppone l’inatteso ostacolo d’un paradosso che Jung declina in special modo nei suoi seminari. Gran parte del paradosso consiste nel fatto che è la stessa coscienza compiuta…

in Putti, S. – Testa, F. (a cura di), Corpo. Riflessione. Immagine, Alpes, 2011 Occorre rinascere attraverso l’immagine: così scrive l’anonimo seguace di Valentino nel Vangelo di Filippo. L’immagine è quella della camera nuziale, definita mistero, cioè sacramento. Immagine vale sacramento. La rinascita è un sacramento. La verità, si legge ancora nel Vangelo di Filippo,…

L’immaginazione originaria del poeta, in Testa, F. (a cura di), Il volo dell’angelo. Pensare per immagini, Bonanno. 2011 Nell’ottica di Coleridge, però, quale Immaginazione fa l’analista? O, forse meglio, quale Immaginazione si fa, avviene in analisi? Il poeta inglese distingue una Immaginazione Primaria da una Immaginazione Secondaria . Per Immaginazione Primaria Coleridge intende la facoltà…

Giorgio Antonelli, Il superuomo in psicoanalisi, Alpes, Roma, 2011 Il fine dei filosofi è la rappresentazione, in carne e ossa, dell’uomo più perfetto, il prodotto di una sperimentazione che prende il nome di autosuperamento. In questi termini ha pensato Nietzsche, il quale, tuttavia, al cospetto di un tale evento, diviso in due da Zarathustra e…

Giorgio Antonelli, Discorso sul sogno, Lithos Editrice, Roma, 2010 In questo discorso sul sogno non si tratta soltanto della tradizione psicodinamica inaugurata da Freud e proseguita, a vario titolo, da allievi e postpsicoanalisti, ma del succedersi, incrociarsi e opporsi, insieme ad essa, di altre tradizioni: la tradizione onirocritica che dall’antichità (egiziana, assiro-babilonese, greca, cristiana, ebraica,…

Dentro di sé, sopra di sé. Percorsi della psiche fra ellenismo e neoplatonismo, in collaborazione con altri autori, Edizioni ETS, Pisa, 2007 Quali sono le quattro equazioni che caratterizzano lo gnosticismo di Jung di cui si fa discorso in questo contributo? 1) L’equazione ermeneutica 2) l’equazione docetica 3) l’equazione pneumatica 4) l’equazione alchemica