in Giornale Storico del Centro Studi di Psicologia e Letteratura, 13, Giovanni Fioriti Editore, Roma, 2011 – Estratto Ma di chi è che Narciso di innamora? Non certo di se stesso. Non è infatti propriamente se stesso ch’egli incontra nella fonte, ma il proprio doppio, l’immagine di sé che può essere anche fatta coincidere, come…

in Giornale Storico del Centro Studi di Psicologia e Letteratura, 12, Giovanni Fioriti Editore, Roma, 2011 – Estratto Laddove nei versetti di Giovanni la vita e la verità sono alienate in un Altro, in un Dio trascendente e inarrivabile se non per intercessione di Cristo, Jung compie un atto di riappropriazione e rimette all’uomo i…

in Giornale Storico del Centro Studi di Psicologia e Letteratura, 11, Giovanni Fioriti Editore, Roma, 2010 – Estratto Superbia, avarizia, lussuria, invidia, gola, ira, accidia. Ufficialmente la lista si ferma a sette. Ma tra loro s’insinua l’ombra lunga di un altro peccato, che pur non essendo definito in quanto tale, appare tuttavia come l’origine e…

in Giornale Storico del Centro Studi di Psicologia e Letteratura, 10, Giovanni Fioriti Editore, Roma, 2010 – Estratto La visione filosofica si distingue da quella ingenua dell’uomo di strada proprio in questo: rifiuta che il semplice evento della morte che accade un certo giorno a una certa persona costituisca uno strappo netto rispetto alla composita…

in Giornale Storico del Centro Studi di Psicologia e Letteratura, 9, Giovanni Fioriti Editore, Roma, 2009 – Estratto C’è un male che esiste forse perché esistiamo noi, perché esiste l’uomo. Da sempre ci accompagna. Da lungo tempo abbiamo imparato a riconoscerlo. Lo incontriamo ogni giorno nelle malattie, nella morte, negli incidenti, anche i più miseri,…

1. Repubblica. Sognatori ingenui e sogno della ragione ^ Nel V libro della Repubblica, proprio nel cuore della discussione sulla città ideale, Platone fornisce per bocca di Socrate una spiegazione apparentemente semplice di ciò che dovrebbe intendersi con l’espressione «sognare» o «fare sogni» (oneriòttein): scambiare per uguali cose che non sono uguali, ma soltanto simili….